秦漢社會意識研究(出版書)分章 63
吾家嫁兮天
方,远托异国兮乌孙王。
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穹庐为室兮旃为墙,以为食兮酪为浆。
居常土思兮心伤,愿为黄鹄兮归故乡。
虽然作者的份和远行的
质与众
同,但是“心
”对“故乡”的
,却与
般民众都是
样的。
(五)“博望”“定远”故事
管“安土重居”是
般
的心理定式,但是,汉代仍然有许多探险荒外、立功绝域的英雄。张骞之“博望”,班超之“定远”,都反映了这
宜忽视的社会文化现象。
郦炎《见志诗》其写
:
夷且
,窘路狭且促。
修翼无卑栖,远趾步局。
吾陵霄羽,奋此千里足。
超迈绝尘驱,倏忽谁能逐。
修翼远趾,夷,超迈绝尘,志在千里,和许多行旅诗
样,借
行以比喻
生,
现了面对艰苦生涯的
种奋斗
神。曹
所谓“举翅万余里”①,“神
共远游”②,曹植所谓“丈夫志四海,万里
————————
①《却东西门行》。
②《秋胡行》其二。
若比邻”①,以及“驾超之驷,乘追风之舆,经迥漠,
幽墟,入乎泱游之
”②等,也都借远行为喻,用
漫笔法展抒了积极
取的
生
度。③
“超”而“远游”,其实也是
种比较开阔宏达的区域文化观的呈示。
这其实是几乎可以作为文化考古断代标尺的种超迈其
许多历史时代的
神现象,是在秦汉时期这
中国文化史中发放
特殊光辉的重
的历史阶段的极有价值的文化遗存。
最为突的例子,应当说是马援的“马革裹尸”壮语。《
汉书•马援传》记载:
(马)援曰:“方今匈、乌桓尚扰北边,
自请
之。男
当
于边
,以马革裹尸还葬耳,何能卧
在
女子手中
?”
马援本即“北
塞漠,南度江海,触冒害气,僵
军事”,
,
竟然遭受诬陷,以致“家属杜门,葬
归墓”。朱勃为其鸣冤,陈述马援“间关险难,触冒万
”,“兵
有功,师
辄克”,“又
征
趾,土多瘴气,援与
子生诀,无悔吝之心”的事迹。其中解释马援
——————————
①《赠马王彪》。
②《七启》。
③曹诗作中也有
现乡土观念的名句,如《塘
行》:“
亦复苦愁,入亦复苦愁。边地多悲风,树木何修修!”《苦寒行》:“延颈
叹息,远行多所怀。
心何怫郁?思
东归。”又如《却东西门行》:“田中有转蓬,随风远飘扬。
与故
绝,万岁
相当。奈何此征夫,安得去四方!戎马
解鞍,铠甲
离傍。冉冉老将至,何时反故乡?”曹植诗也有“
本泰山
,何故客淮东”,“仰天
叹息,思想怀故邦”(《盘石篇》)
类辞句,又如《杂诗》:“悠悠远行客,去家千余里。
亦无所之,入亦无所之。浮云翳
光,悲风
地起。”也都是乡土意识的反映。
远征军兵速度缓慢的原因时,所谓“
岂乐久屯绝地,
生归哉!”应当是
般
的认识,也隐约反映了马援为国建功万里时所强
抑的乡土意识。
《汉书•班超传》记载,东汉时期著名的外
家、军事家班超,少时家贫,“常为官佣书以供养,久劳苦,尝辍业投笔叹曰:‘
丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?’”
怀“当封侯万里之外”之志。
果然
匈
,又使西域,平定50余国,以功封定远侯。汉和帝永元九年(97),班超派甘英
使
秦,甘英的使团抵达安息西境,虽然未到
秦而还,但是也创造了政府正式代表
行外
活
西行远界的历史记录。班超从事外
、军事活
31年,宽简为政,团结吏士,
心向附,威望甚
。
永元十二年(100),班超“自以久在绝域,年老思土”,疏请归,言辞十分恳切:
臣闻太公封齐,五世葬周,狐首丘,代马依风。夫周齐同在中土千里之间,况于远
绝域,小臣能无依风首丘之思哉?蛮夷之俗,畏壮侮老。臣超犬马齿歼,常恐年衰,奄忽僵仆,孤
捐弃。昔苏武留匈
中尚十九年,今臣幸得奉节带金银护西域,如自以寿终屯部,诚无所恨,然恐
世或名臣为没西域。臣
敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。臣老病衰困,冒
瞽言,谨遣子勇随献
入塞。及臣生在,令勇目见中土。
班超的班昭也
书请
准许班超入塞回乡。其中也写
:“(班)超之始
,志捐躯命,冀立微功,以自陈效。会陈睦之
,
路隔绝,超以
转侧绝域,晓譬诸国,因其兵众,每有
战,辄为先登,
被金夷,
避
亡。赖蒙陛
神灵,且得延命沙漠,至今积三十年。骨
生离,
复相识。所与相随时
士众,皆已
故。超年最
,今且七十。衰老被病,头发无黑,两手
仁,耳目
聪明,扶杖乃能行。虽
竭
其
,以报塞天恩,迫于岁暮,犬马齿索。”“妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠,疲老则
捐
于旷
,诚可哀怜。”汉和帝为其言所
,终于准许班超回到中土。班超永元十四年(102)回到洛阳,
久去世。
像班超这样雄心壮志都有超常表现的,也因年老
衰而急切思归,说明当时较为普遍的社会观念中乡土意识的强
而
固的作用。
十八 秦汉社会的“富贵”观
《史记•陈涉世家》写:“陈涉少时,尝与
佣耕,辍耕之垄
,怅恨久之,曰:‘苟富贵,无相忘。’①庸者笑而应曰:‘若为庸耕,何富贵也?’陈涉太息曰:‘嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!’”《项羽本纪》又记载,项羽
绝定都关中的建议,“心怀思
东归,曰:‘富贵
归故乡,如
绣夜行,谁知之者!’”看
,博取“富贵”和显示“富贵”,是当时社会有突
历史表现的心理倾向。
对“富贵”的热切的追,是秦汉社会意识考察
宜忽略的现象。这
形,同经济生活的
步有关,也是与当时社会文化“闳放”、“毫
拘忌”②的风格相
致的。有的秦汉史研究者注意到,秦汉时期“社会
渐有崇拜金钱财富的观念;甚至于‘凡
得推择为吏,又
能治生为商贾’即
为乡
所耻”。③又指
,“于是
——————————
①《汉书•陈胜传》:“但富贵,
问彼此,皆
相忘也。”
② 鲁迅在《坟•看镜有》中写
:“遥想汉
多少闳放,新
的
植
,即毫
拘忌,
充装饰的
纹。”
③《史记•淮侯列传》:“淮
侯韩信者,淮
也。始为布
时,贫无行,
得推择为吏,又
能治生商贾,常从
寄食饮,
多厌之者。”《汉书•韩信传》:“韩信,淮
也。家贫无行,
得推择为吏,又
能治生为商贾,常从
寄食。”则“甚至于‘凡
得推择为吏,又
能治生为商贾’即
为乡
所耻”,应为“甚至于凡
‘
得推择为吏,又
能治生为商贾’即
为乡
所耻”。
社会舍本逐末的
流相随
起,使汉代以农业为生产主
的经济结构遭到了剧烈的冲
。”①将“富贵”追
与“经济结构遭到了剧烈的冲
”相联系的观点看
还需
步的论证。
们这里
行的讨论,只限于社会意识的分析。
()耻贫贱而乐富贵
《汉书•郎顗传》说到“君子耻贫贱而乐富贵”。《三国志•魏书•卫觊传》中卫鲵
疏,也有“
之所乐者富贵显荣也”的说法。又如《三国志•魏书•王昶传》:“富贵声名,
所乐。”都说明当时社会对于“富贵”有比较
致的价值取向。
《史记•苏秦列传》记载,苏秦时富贵,“北报赵王,乃行
雒阳,车骑辎重,诸侯各发使
之甚恐惧,除
,使
郊劳。苏秦之昆
嫂侧目
敢仰视,俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰:‘何
倨而
恭也?’嫂委地蒲
,以面掩地而谢曰:‘见季子位
金多也。苏秦喟然叹曰:‘此
之
,富贵则
戚畏惧之,贫贱则
易
乎!且使
有雒阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!’于是散千金以赐宗族朋友。”苏秦面对其嫂的
慨,指
“富贵”和“贫贱”的对立。《史记•鲁仲连邹阳列传》:“鲁连逃隐于海
,曰:‘吾与富贵而诎于
,宁贫贱而
世肆志焉。’”《史记•外戚世家》褚先生曰:“丈夫龙
。传曰:‘蛇化为龙,
其文;家化为国,
其姓。’丈夫当时富贵,百恶灭除,光耀荣华,贫贱之时何足累之哉!”也说“贫贱”
————————
① 邹纪万:《秦汉史》,众文图书股份有限公司1994年9月版,第188页。
与“富贵”反义。《汉书•食货志》:“今法律贱商
,商
已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。”也是同样的例证。
《史记•张仪列传》记载,张仪投奔苏秦,苏秦之曰:“以子之材能,乃自令困
至此。吾宁
能言而富贵子,子
足收也。”在这里,“富贵”的反面是“困
”。
《史记•季布栾布列传》记录栾布的话:“穷困能
志,非
也;富贵
能
意,非贤也。”则以“穷困”与“富贵”对应。
《汉书•朱博传》:“博为廉俭,
好酒
游宴。自微贱至富贵,食
重味,案
三栖。”“富贵”的反义词又是“微贱”。
秦时名相李斯有著名的“仓中鼠”故事。《史记•李斯列传》:“李斯者,楚蔡
也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食
絜,近
犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居
庑之
,
见
犬之忧。于是李斯乃叹曰:‘
之贤
肖譬如鼠矣,在所自
耳!’乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王
足事,而六国皆弱,无可为建功者,
西入秦。辞于荀卿曰:‘斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王
天
,称帝而治,此布
驰骛之时而游说者之秋也。
卑贱之位而计
为者,此
鹿视
,
面而能强行者耳。故诟莫
于卑贱,而悲莫甚于穷困。久
卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之
也。故斯将西说秦王矣。’”“厕中鼠”和“仓中鼠”的对比,使得李斯决心摆脱“卑贱”、“穷困”,
“富贵”。李斯的得失成败,起始于这种
生
路的选择。有
分析说:“盖斯因仓鼠
,见逐
书,则其志在利禄也。与赵
谋杀扶苏,立二世,恐失利禄也。
有患得患失之心,故
免于
戮。诚可以为贪利禄者之戒。”①
通朱买臣的故事,可以
会秦汉时
的“富贵”观。《汉书•朱买臣传》:“朱买臣字翁子,吴
也。家贫,好读书,
治产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。其
亦负戴相随,数止买臣毋歌呕
中。买臣愈益疾歌,
之,
去。买臣笑曰:‘
年五十当富贵,今已四十余矣。女苦
久,待
富贵报女功。
恚怒曰:“如公等,终饿
中耳,何能富贵?’买臣
能留,即听去。其
,买臣独行歌
中,负薪墓间。故
与夫家俱
冢,见买臣饥寒,呼饭饮之。
会邑子严助贵幸,荐买臣。召见,说
秋,言楚词,帝甚说之,拜买臣为中
夫,与严助俱侍中。
拜买臣会稽太守。
谓买臣曰:‘富贵
归故乡,如
绣夜行,今子何如?’买臣顿首辞谢。
拜为太守,买臣
故
,怀其印绶,步归郡邸。直
计时,会稽吏方相与群饮,
视买臣。买臣入室中,守邸与共食,食且饱,少见其绶。守邸怪之,
引其绶,视其印,会稽太守章也。守邸惊,
语
计掾吏。皆醉,
呼曰:‘妄诞耳!’守邸曰:‘试
视之。’其故
素
买臣者入〔
〕视之,还走,疾呼曰:‘实然!’坐中惊骇,
守丞,相推排陈列中
拜谒。买臣徐
户。有顷,
安厩吏乘驷马车
,买臣遂乘传去。会稽闻太守且至,发民除
,县吏并
,车百余乘。入吴界,见其故
、
夫治
。买臣驻车,呼令
车载其夫
,到太守舍,置园中,给食之。居
月,
自经
,买臣乞其夫钱,令葬。”
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